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X48n0799_p0250a08║   百法論顯幽鈔卷二 末
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X48n0799_p0250a10║   皆是唯識也。又若言無唯識者。即無俗 諦。俗 諦是依
X48n0799_p0250a11║   他唯識體故。俗 諦既無。真諦亦不可得。以 真俗 二 諦
X48n0799_p0250a12║   互 相依故。若有為既無。無為亦遣也。若言真諦俗 諦
X48n0799_p0250a13║   皆空者。即一 切皆泯也。即諸佛說為不可治者。應知
X48n0799_p0250a14║   諸法有空不空。離有無邊。正處中道也。上辨唯識成
X48n0799_p0250a15║   空難說也。
X48n0799_p0250a16║   自下第五 色相非心難者。難云 。若諸色處。亦識為體
X48n0799_p0250a17║   者。即應識亦如色相。一 類不斷相續而轉。既若心即
X48n0799_p0250a18║   有間轉。色相等即實。山河大地世 間現見。目擊道存。
X48n0799_p0250a19║   心外實色。如何 言唯識即心外。山河不曾間斷。能緣
X48n0799_p0250a20║   心。即有時起。有時不起。即色等。即一 類堅住 故。何 成
X48n0799_p0250a21║   唯識。意云 。心有生滅。境即不隨心生滅。如何 成唯識
X48n0799_p0250a22║   也。下論主 答者。由諸有情。從無始時來。妄作相續解。
X48n0799_p0250a23║   名言熏習種子。在第八 識中。由彼熏習勢 力 。此山河
X48n0799_p0250a24║   大地等起。相續而轉。第八 所變。山河大地是第八 相
X48n0799_p0250b01║   分。名不離心。故知唯識無境也。山河若望第六 識。即
X48n0799_p0250b02║   六 識間斷。山河相續。此望第八 識說。是第八 親所變
X48n0799_p0250b03║   相分故。若有情滅時。彼山河一 重相分。隨彼人滅也。
X48n0799_p0250b04║   故知一 切不離能變心。故知無境唯識理成也。
X48n0799_p0250b05║   自下第六 親量違宗者。難云 。色等外境五 塵境等。即五
X48n0799_p0250b06║   識分明現量緣證。是現量所得。實有外境。即大小乘
X48n0799_p0250b07║   極成。如何 論主 令撥為無言唯有識耶。即因明論有
X48n0799_p0250b08║   三量。是楷定有無。若比非二 量。由心比度起執。如似
X48n0799_p0250b09║   現量法是實有。五 塵等法。即五 八 識。現所證故。若言
X48n0799_p0250b10║   無外實境。如何 有比現量心也。有現量心時。現證外
X48n0799_p0250b11║   境。外境既無。即現量心應亦無也。現今證外實境。應
X48n0799_p0250b12║   知不唯有識。即現量境是性境。性境不隨心者。明知
X48n0799_p0250b13║   是心外實境也。下論主 答者。論云 。現量證時。不執為
X48n0799_p0250b14║   外。後意分別 。妄生外別 。妄生外想。此是依自宗正義
X48n0799_p0250b15║   答也。意云 。即五 識及同時意同緣境時。俱 現量得時。
X48n0799_p0250b16║   不執為外也。以 得法自相體也。即境非現量緣時。無
X48n0799_p0250b17║   計度故。若後念獨頭意識生時。便 妄執。似 外境相現。
X48n0799_p0250b18║   作分別 心。相像 似 外境。但 妄作解也。其實無外境也。
X48n0799_p0250b19║   現量照自體故。是五 識相分也。以 識所變故。亦說自
X48n0799_p0250b20║   相分。是不離識也。若言外有境者。即是計度妄執。情
X48n0799_p0250b21║   有理無也。約妄情執心故。即有我法實境。今約實理
X48n0799_p0250b22║   說者。即離心外更無有境也。唯內心所變。若執計心
X48n0799_p0250b23║   外實法者。說非有不稱故。但 是隨情妄有。亦不離妄
X48n0799_p0250b24║   心也。亦名唯識。若妄心之 時。外境忽無。如眼中有翳。
X48n0799_p0250c01║   妄見有蠅等。若是五 俱 意識。不作外境解也。小乘師
X48n0799_p0250c02║   云 。我不問論主 意識分別 有外實色等。如何 論主 自
X48n0799_p0250c03║   難自答耶。與我問意不相當也。我問論主 。五 識現證
X48n0799_p0250c04║   外實境有耶。論主 答云 。此答前 解五 識。不執為外。意
X48n0799_p0250c05║   識執現。是前 來答汝難訖也。今說五 識所緣相分。似
X48n0799_p0250c06║   外境有。即體非實外境。但 顯正義也。答小乘難訖也。
X48n0799_p0250c07║   意云 。五 識緣境不作解得法自相。故名唯識也。第二
X48n0799_p0250c08║   念作心外實有。不隨心解。即不離中。故談唯識也。
X48n0799_p0250c09║   自下第七夢覺相違難者。外人難云 。言夢中是唯識。
X48n0799_p0250c10║   夢境無實。以 覺後心。了 知夢中都無實境。不離夢心。
X48n0799_p0250c11║   是唯識。即將以 夢中無境。名唯識者。為喻例 覺時心。
X48n0799_p0250c12║   亦如夢境。是唯識者。即何 故世 間人現覺時。不知現
X48n0799_p0250c13║   境。是唯識耶。但 是覺後反緣夢不離夢心。故名唯識。
X48n0799_p0250c14║   即不知自覺後境是唯識。以 見有實境。是心外實有
X48n0799_p0250c15║   故。明知覺後不自知是唯識者。如何 論主 一 切皆是
X48n0799_p0250c16║   唯識也。下論主 答者有二 。先舉極成為喻。二 者正答。
X48n0799_p0250c17║   且舉喻答者。即夢中境有者。要覺後及後方知是唯
X48n0799_p0250c18║   識。即論云 。如夢未覺不能自知。要至覺時。方能追覺。
X48n0799_p0250c19║   覺時境色應知亦爾。解云 。正舉喻者。如夢未覺。正作
X48n0799_p0250c20║   夢時。總不自知是夢。即執為實境。若後覺時。方知前
X48n0799_p0250c21║   來作夢時。夢境都無。皆是唯識。即要至覺時。方知夢
X48n0799_p0250c22║   是唯識也。舉喻可解。二 正答者。論云 。未得真覺常處
X48n0799_p0250c23║   夢中。故佛說為生死長夜。由斯未了 色境唯識。解曰。
X48n0799_p0250c24║   意云 。覺時境色亦如夢中之 境。自不知是夢是唯識。
X48n0799_p0251a01║   便 執為實有外境。亦不知現覺時是夢也。要至真覺
X48n0799_p0251a02║   時。方知無始至今。皆是夢境。皆是唯識也。二 十唯識
X48n0799_p0251a03║   頌云 。未覺不能如夢所見非有。即謂未得真覺。常不
X48n0799_p0251a04║   能自知。至得無漏真覺之 時。亦能追憶生死長夜之
X48n0799_p0251a05║   夢境。即覺知他一 切凡夫皆是夢境。境亦非有。一 切
X48n0799_p0251a06║   皆唯識也。問曰。如何 知生死是夢。答曰。未得真覺。常
X48n0799_p0251a07║   處生死夢中。故佛說為生死長夜。惛如夢也。由斯道
X48n0799_p0251a08║   理。未了 色等境是唯識也。上來答夢覺相違難訖也。
X48n0799_p0251a09║   自下第八 外取他心難者。外人難云 。論主 前 來立色
X48n0799_p0251a10║   境是無。已極成訖也。以 外色境實無。我亦不論也。若
X48n0799_p0251a11║   他心既是實有。寧非自識所緣也。此意令自心親緣
X48n0799_p0251a12║   著他心。此中若緣者。他心者即唯識義不成。以 心外
X48n0799_p0251a13║   取他心故。若緣他心不著者。何 故有境而不緣著。即
X48n0799_p0251a14║   何 名他心智也。二 十唯識亦有此難。彼云 。若不能了
X48n0799_p0251a15║   知他心者。何 名他心智。若能緣著者。即唯識應不成
X48n0799_p0251a16║   也。下論主 答者。誰說他非自識境。我許他心是自識
X48n0799_p0251a17║   之 境。所以 有他心智。我但 不說他心。是自心親所緣
X48n0799_p0251a18║   故。自心親緣著他即不得。但 變影緣他心。亦得名他
X48n0799_p0251a19║   心智故。所以 唯識得成也。此緣他心時。亦非如手等
X48n0799_p0251a20║   親執其物。亦不似 他鉗甲物等。亦非如五 根親照境
X48n0799_p0251a21║   體。此識緣境時。但 似 鏡照物。但 得其影。不緣著質。故
X48n0799_p0251a22║   他實心是他心唯識所收。他人五 根五 塵。是他人唯
X48n0799_p0251a23║   識攝也。五 識所緣相分外質。是第八 識相分。唯識極成
X48n0799_p0251a24║   也。即見相二 分。是自證分上用。與自識分不即不離也。
X48n0799_p0251b01║   緣他心時作他心解。即緣著他心影像 也。唯識得成也。
X48n0799_p0251b02║   自下第九異境非唯影難者。外人難云 。唯識之 義。但
X48n0799_p0251b03║   離心之 外更無有物。既若有他心所變境有實者。即
X48n0799_p0251b04║   異於自心所變境。何 名唯識。是他人身實色根等。不
X48n0799_p0251b05║   是自身所變之 境。何 成唯識。以 自心外有他實色故。
X48n0799_p0251b06║   下論主 答。并毀責者。論云 。奇哉故執觸處生疑。豈唯
X48n0799_p0251b07║   識教但 說一 識。意云 。豈唯言唯汝一 識。更無餘人識
X48n0799_p0251b08║   也。外人又問曰。若不唯一 人識者。行相如何 。論主 答
X48n0799_p0251b09║   者。論云 。汝應諦聽。若唯一 識。寧有十方凡聖尊卑因
X48n0799_p0251b10║   果等別 。誰人說法。謂誰人說法也。何 法何 求。故唯識
X48n0799_p0251b11║   言有深意趣。意云 。即反難外人意也。若唯有一 人之
X48n0799_p0251b12║   識者。寧有十方凡聖尊卑因果差別 。又寧有他人色
X48n0799_p0251b13║   之 與心等別 。若唯佛一 人者。佛謂誰人說法。以 無眾
X48n0799_p0251b14║   生故。亦應無佛。即無善知識。即何 所求也。故唯識言
X48n0799_p0251b15║   有深意趣也。外人問。意趣如何 。答曰。即解本宗意者。
X48n0799_p0251b16║   即一 切有情。各各有八 識。遍行等六 位 心所。各各自
X48n0799_p0251b17║   體分。及所變相見二 分。及色心分位 。二 十四不相應
X48n0799_p0251b18║   等。六 無為。二 無我理所顯真如。以 空為為門顯真如
X48n0799_p0251b19║   也。所以 許有八 識自體者。是識自相。故名唯識。許有
X48n0799_p0251b20║   心所者。即識相應。故名唯識。許有色故。是前 王所所
X48n0799_p0251b21║   變也。餘二 位 可解。言唯者。遮外境有。言識者。簡識亦
X48n0799_p0251b22║   空也。即離有無故成唯識也。若如是知唯識教意。便
X48n0799_p0251b23║   能無倒善備 資粮。速入 法空。識無上覺。救拔含識生
X48n0799_p0251b24║   死輪迴。非令撥無惡趣空者。違背教理。能成是事 。故
X48n0799_p0251c01║   定應信 一 切唯識也。上來總答前 違理難訖也。九難
X48n0799_p0251c02║   外更有一 難。即是外境既成無忘應不起難者。外人
X48n0799_p0251c03║   難云 。若無心外實所緣境。由何 而生種種分別 。分別
X48n0799_p0251c04║   者即八 識也。若無外境。八 識因何 而起。論主 答。第八
X48n0799_p0251c05║   識內有一 切種子。以 有種子故。諸法從種生也。既生
X48n0799_p0251c06║   現行時。有增上力 。能牽諸識起。故知識起。不離內心
X48n0799_p0251c07║   所變之 境。故知一 切唯識理成。雖言唯識。亦有因由。
X48n0799_p0251c08║   然始得生。得生之 由。即四緣也。既有四緣牽發力 用。
X48n0799_p0251c09║   分別 識起。於義何 乖 。此答外境既成無忘不起難訖
X48n0799_p0251c10║   也。即一 切皆唯識。即五 位 之 中。居第一 位 。己心最勝
X48n0799_p0251c11║   故。三界唯心萬法唯識。前 來廣成立訖也。若唐三藏。
X48n0799_p0251c12║   成立唯識。作比量者。真故極成色。是有法。定不離於
X48n0799_p0251c13║   眼識。宗中法。因云 。初 三攝眼所不攝故。同喻如眼識。
X48n0799_p0251c14║   言真故。即簡世 間相違過。以 唯識是佛法勝義甚深
X48n0799_p0251c15║   義。即世 所不知也。言極成者。簡不極成色。不極成色。
X48n0799_p0251c16║   是小乘不共有者。如小乘有者如小乘說。佛是有
X48n0799_p0251c17║   漏色。最後身菩薩是染汙色。但 取今一 切有漏共
X48n0799_p0251c18║   者說也。問曰。何 名初 三。答。十八 界。即眼根界眼識
X48n0799_p0251c19║   界色境界。此是初 三。乃至最後意界意識界法界。
X48n0799_p0251c20║   後三也。都有六 。今三也。今且成一 切色。不離眼識故。
X48n0799_p0251c21║   言眼所不攝故。即此色境不是眼根攝也。喻如眼識。
X48n0799_p0251c22║   眼識非是眼根攝也。即眼識不離眼識體。今色境不
X48n0799_p0251c23║   是眼根攝。亦不離眼識也。問。云 何 眼識不離眼識耶。
X48n0799_p0251c24║   答。眼識見分不離自證分也。問。若爾小乘不知有自
X48n0799_p0252a01║   證。如何 言見分不離自證。答。對小乘。但 言不離識體。
X48n0799_p0252a02║   色亦不離識。此無過也。此共比量也。若不言初 三攝。
X48n0799_p0252a03║   但 言眼所不攝故。便 有不定過也。言極成之 色。為如
X48n0799_p0252a04║   眼識。是眼所不攝。定不離眼識。為如復五 三眼所不
X48n0799_p0252a05║   攝。定離於眼識。故知應言初 三攝者。簡不定過也。又
X48n0799_p0252a06║   若不言眼所不攝。但 言初 三所攝故。更作不定過。為
X48n0799_p0252a07║   如眼識初 三攝。定不離眼識。為如眼根初 三所攝。離
X48n0799_p0252a08║   於眼識耶。故知初 三攝眼所不攝故。眼識無過也。下
X48n0799_p0252a09║   新羅順璟法師。是三藏弟子。歸本國已。即破三藏比
X48n0799_p0252a10║   量。作決定相違過也。量云 。真故極成色。是有法。定離
X48n0799_p0252a11║   於眼識有故宗。因云 。自許初 三攝眼識不攝故。同喻
X48n0799_p0252a12║   如眼根。即寄此比量。與慈恩來。請為解釋。慈恩云 。若
X48n0799_p0252a13║   自比即以 他比以 破。若共比即以 共比破。若將自破
X48n0799_p0252a14║   共比者。即不解因明道理也。今言自許初 三攝眼識
X48n0799_p0252a15║   不攝者。此因便 有隨一 不成也。以 大乘自宗不許眼
X48n0799_p0252a16║   識不攝也。所以 疏云 。謂初 第一 心即是法。至持業釋
X48n0799_p0252a17║   也。此是成立唯識訖也。
X48n0799_p0252a18║   自下依疏文辨心法者。有六 段文。如疏中。於中分二 。
X48n0799_p0252a19║   且第一 義解心者。分為二 。初 正釋二 義。二 者翻前 文
X48n0799_p0252a20║   者。疏云 。或初 集起下。是且第一 正釋二 義中。且解第
X48n0799_p0252a21║   一 義。中分三。初 立義分。二 屬當分。三解釋分。問曰。如
X48n0799_p0252a22║   何 名為心。疏答曰。一 集起名心。此是立義分也。二 者
X48n0799_p0252a23║   問曰。有八 種識。何 識名心。疏答曰。唯屬當分也。三者
X48n0799_p0252a24║   問曰。第八 識名心。有何 功 能。獨名為心。疏答云 。集諸
X48n0799_p0252b01║   種子起現行故。此是解釋分。即下二 句。解上集起二
X48n0799_p0252b02║   字也。
X48n0799_p0252b03║   言集諸種子者。解上集字也。言起現行故。解上起字
X48n0799_p0252b04║   也。故名集起名心也。言唯屬第八 集諸種子起現行
X48n0799_p0252b05║   者。此破經部師義也。即經部師云 。我無第八 識。但 有
X48n0799_p0252b06║   前 六 識中。互 相持種。以 六 識不俱 起。如眼識起時。即
X48n0799_p0252b07║   眼識中。持餘五 識種子。及諸色種子。若耳識起時。即
X48n0799_p0252b08║   眼識滅已。餘五 識種子也種子等。即在耳識中持也。
X48n0799_p0252b09║   乃至第六 意識起時。餘五 識種子在意識中持。以 六
X48n0799_p0252b10║   个 識定不俱 起故。六 識中隨一 識起。能持種子。
X48n0799_p0252b11║   從次護法破前 師者。分二 。先破前 師。二 申自義。且破
X48n0799_p0252b12║   經部師者。汝經部師。將前 六 識。互 持種子者。不應正
X48n0799_p0252b13║   理。以 闕四義故。前 六 不能持種也。一 者前 六 闕常義。
X48n0799_p0252b14║   二 者闕遍義。三者闕一 類無記義。四者闕堅住 義。即
X48n0799_p0252b15║   此四義一 一 各作比量。破前 六 不能持種也。但 將一
X48n0799_p0252b16║   个 喻四个 因。第一 量云 。汝前 六 識。是有法。應不能持
X48n0799_p0252b17║   種故。宗中法。因云 。非常相續故。同喻如電光 。電光 非
X48n0799_p0252b18║   常相續。電光 即不能持種。汝前 六 識無常相續義。亦
X48n0799_p0252b19║   不能持種也。第二 量者。量云 。汝前 六 識。是有法。應不
X48n0799_p0252b20║   能持種故。宗中法。因。六 个 識不遍三界故。同喻如電
X48n0799_p0252b21║   光 。反覆可知。經部師云 。此有過也。以 因有不定過。論
X48n0799_p0252b22║   主 言。不遍三界者。為如將第六 識遍三界。證六 識持
X48n0799_p0252b23║   種。為如復將前 五 識不遍三界。證六 識不能持種耶。
X48n0799_p0252b24║   即論主 將非一 類無記為因。即此量無過也。量云 。汝
X48n0799_p0252c01║   前 六 識是有法。應不能持種。宗中法。因。非一 類無記
X48n0799_p0252c02║   故。同喻如汝宗過行等。反覆可知。若不言汝宗簡者。
X48n0799_p0252c03║   即大乘宗第八 識相應遍行為不定過也。將他經部
X48n0799_p0252c04║   宗遍行。遍行是六 識相應者。皆通三性也。以 非一 類
X48n0799_p0252c05║   故。第四量云 。汝前 六 識。是有法。不能持種。宗中法。因
X48n0799_p0252c06║   云 。不堅住 故。同喻如電光 。反覆可知。經部師被破已。
X48n0799_p0252c07║   便 轉救云 。將識類亦能持種。論主 云 。識類者。亦非成
X48n0799_p0252c08║   正類。以 聖人識是凡夫識之 流類。凡夫識是聖人識
X48n0799_p0252c09║   之 流類。不聖人識變凡夫識熏者。即應聖人識便 通
X48n0799_p0252c10║   有漏不善性。應聖人却成凡夫耶。又凡夫識變他聖
X48n0799_p0252c11║   人識熏者。即應凡夫識便 成無漏。應凡夫便 是聖人
X48n0799_p0252c12║   耶。以 是識類互 相持種故。若不爾者。如何 將識類持
X48n0799_p0252c13║   種耶。故知須有第八 識持種子。以 具 四義故。　申正義
X48n0799_p0252c14║   者。即唯取第八 識持種子也。所以 疏云 。唯屬第八 集
X48n0799_p0252c15║   諸種子。起現行故。此識能聚集諸法種子。復能起諸
X48n0799_p0252c16║   法現行故。唯取第八 識名心也。如倉庫等能集一 切
X48n0799_p0252c17║   財物故。此第八 識亦爾。即梵云 質多。此名為心也。
X48n0799_p0252c18║   言集諸種子者。即第八 識中有色心種子。人天五 趣
X48n0799_p0252c19║   種子。三界種子。無漏種子。三乘種子等。有無量無邊
X48n0799_p0252c20║   種子。故名集諸種子也。　言起現行者。即三界五 趣有
X48n0799_p0252c21║   漏無漏一 切色心等現行。皆從第八 識生起。故名起
X48n0799_p0252c22║   現行也。即第八 識是能集起。前 七種子是所集起。現
X48n0799_p0252c23║   行所起也。即取能集起名心也。
X48n0799_p0252c24║   問曰。第八 識具 四分。取何 分名心也。答曰。四分中唯
X48n0799_p0253a01║   取自證分名心也。問曰。夫言一 切唯識者。即四分皆
X48n0799_p0253a02║   成唯識。如何 四分中除三分不名。答曰。相分是色。見
X48n0799_p0253a03║   分是用。證自證是後邊。故知唯取自證分名也。能含
X48n0799_p0253a04║   藏一 切種子。故名心也。即自證分能集諸種子。復能
X48n0799_p0253a05║   起諸法現行。即令種子不散。是自證分功 能也。從無
X48n0799_p0253a06║   始至今。更無間斷。持諸種子。即第八 識有集起義名
X48n0799_p0253a07║   心。以 與種子力 。令生現行。復是依持生起二 因。故名
X48n0799_p0253a08║   心也。即第八 識是集起名心可知。
X48n0799_p0253a09║   從此第二 義解者。疏文亦有三段。即第一 立義分者。
X48n0799_p0253a10║   問曰。何 名為心。疏答云 。積集名心。二 屬當分者。問曰。
X48n0799_p0253a11║   八 識中何 者心識。疏答云 。屬前 七轉。三解釋分者。問。
X48n0799_p0253a12║   前 七有何 功 能積集名心。答曰。疏云 能熏積集諸法
X48n0799_p0253a13║   種故。即前 七識現行。能熏得一 切種子。即前 七現行
X48n0799_p0253a14║   多法共集。故名積集。即前 七識能積集。種子在第八
X48n0799_p0253a15║   識積多無量故。是前 七功 能。能積集故可知。如眼緣
X48n0799_p0253a16║   色時。意識同緣。即是二 識共積集。得色種子。即是二
X48n0799_p0253a17║   識共熏種子。此共熏時。種子名所積集。也識現行。名
X48n0799_p0253a18║   為能積集也。餘耳識等亦爾。即取前 七現行名心。以
X48n0799_p0253a19║   能積集得諸法種子。即現行頭上持種子。故得名心。
X48n0799_p0253a20║   問曰。前 解集起者。即種子能起現。今解如何 種子不
X48n0799_p0253a21║   能起現行。答曰。前 據第八 識中舊種子生故名起現
X48n0799_p0253a22║   行。今說七識現行頭上新熏種子。未能生現行故。問
X48n0799_p0253a23║   曰。七識現行如何 名心。答曰。七識現行如禾莖也。頭
X48n0799_p0253a24║   上新種子如禾邃。邃從莖而生。即禾莖名為心。即前
X48n0799_p0253b01║   七識能熏得種子。在第八 識中。即是七現行功 能也。
X48n0799_p0253b02║   問曰。第八 識種子因何 而有。答曰。因他前 七現行能
X48n0799_p0253b03║   積集得也。即前 七現行名心也。問曰。約何 教據說前
X48n0799_p0253b04║   七識名心。答曰。亦無教據。但 是疏主 約道理解之 。此
X48n0799_p0253b05║   非正理也。此或是治法師義。即前 七識上但 有能重
X48n0799_p0253b06║   義。無積集義。七識現行頭上。但 有剎那持種子功 能。
X48n0799_p0253b07║   後念即落在第八 識自證分中持。即是第八 功 能。如
X48n0799_p0253b08║   何 言前 七識功 能。熏便 是積集義。
X48n0799_p0253b09║   第二 翻釋前 文中。又分為二 。初 正釋前 義。二 重段兩
X48n0799_p0253b10║   文者。疏云 此上二 解下。是也。且第一 正釋前 義二 。前
X48n0799_p0253b11║   義中先第一 義者。分二 。初 屬當。二 解釋。且初 屬當。疏
X48n0799_p0253b12║   云 。或初 集起義屬前 七轉是。二 解釋。現行共集下是。
X48n0799_p0253b13║   釋云 。言集者。即前 七識多親行各熏得種子名集。問
X48n0799_p0253b14║   曰。如何 名共集。答曰。如眼識緣色時。即意識為共集
X48n0799_p0253b15║   也。共集種子也。問曰。第六 與五 識共造一 事 業者名
X48n0799_p0253b16║   共集。此是明了 意識也。與五 同緣。若是第七緣第八
X48n0799_p0253b17║   見分。既七不與六 因緣。如何 名共集。答曰。申七為依。
X48n0799_p0253b18║   六 方得轉。即第六 與第七。亦名共集者。此亦不然。如
X48n0799_p0253b19║   入 二 無心定。前 六 俱 滅。唯第七淨分能熏種。即何 成
X48n0799_p0253b20║   共集。此同明了 意識與五 同緣。共熏集種也。或與心所
X48n0799_p0253b21║   同緣共集者。亦得名共集。無失也。即七識現皆名共
X48n0799_p0253b22║   集也。以 熏種子。取中間現行名心也。又解云 。前 七現
X48n0799_p0253b23║   行但 說集起。即前 七識各熏得種子。故名集起。即剎
X48n0799_p0253b24║   那後落在第八 識中。即前 七識無積集義。積集義是
X48n0799_p0253c01║   第八 識自證分故。但 說集義。屬前 七轉也。問曰。何 名
X48n0799_p0253c02║   轉識。答。改轉不定。三性易脫。故名轉也。問曰。前 六 通
X48n0799_p0253c03║   三性。即三性不定名轉易。如似 第七識不通二 性。唯
X48n0799_p0253c04║   是有覆性。不同前 六 三性易脫。應非轉攝。答曰。雖有
X48n0799_p0253c05║   覆性。以 因中易脫者。即名轉識。即十地位 中。第七識
X48n0799_p0253c06║   漏無漏易脫不定。亦名轉識也。難曰。若爾者。即無種
X48n0799_p0253c07║   性人第七。定不通無漏。何 名轉識耶。答曰。此有二 解。
X48n0799_p0253c08║   一 云 無始有不共無明輕。若至今即無明二 障漸重。
X48n0799_p0253c09║   即輕重有異。亦名轉易也。二 者生欲界。二 執無明即
X48n0799_p0253c10║   麤重。生上二 界。即二 執漸細輕重。亦名轉易也。於中
X48n0799_p0253c11║   有九品。九品麤細有異故。亦名轉易也。從方所解者。
X48n0799_p0253c12║   將王就所解。以 有掉散二 。易解易緣。名轉易也。問。第
X48n0799_p0253c13║   七初 地成無漏。即名轉識。第八 果位 成無漏。應名轉
X48n0799_p0253c14║   識。答曰。果中第八 一 向無漏。不名轉易。因中第七漏
X48n0799_p0253c15║   無漏間雜。故名轉識。難曰。前 五 識果中一 向無漏。應
X48n0799_p0253c16║   不名轉識。答。今但 取因中易脫者。方名轉易。前 六 三
X48n0799_p0253c17║   性易脫。第七漏無漏易脫。五 變易脫。三境易脫。三量
X48n0799_p0253c18║   易脫。有多易脫故。即前 七皆名轉識也。即前 七轉識
X48n0799_p0253c19║   共集。并自同時心所共集義。得成共集熏種子也。但
X48n0799_p0253c20║   名集起。不名積集也。
X48n0799_p0253c21║   從此第二 翻釋第二 義者。疏云 。後積集名心。唯屬第
X48n0799_p0253c22║   八 含藏。積集諸法種故。即第八 自證分中有無量舊
X48n0799_p0253c23║   種子。皆在第八 中持。故名為積也。更能集得無量新
X48n0799_p0253c24║   種子。故名集也。更有集起之 義。能起得一 切色心現
X48n0799_p0254a01║   行。色心現行。從第八 識自證分中生起故。名為起也。
X48n0799_p0254a02║   故積集之 義。唯屬第八 識。問曰。有何 行相。即第八 獨
X48n0799_p0254a03║   名積集。獨名為心。答曰。疏云 。含藏積集諸法種故。自
X48n0799_p0254a04║   證分能含藏得一 切種子故。從無始至今。持種受熏。
X48n0799_p0254a05║   故名積集。諸法種者。即是三界種子。五 趣種子。有漏
X48n0799_p0254a06║   無漏種子。三界五 趣種子。三乘五 性種子。色心等種
X48n0799_p0254a07║   子。名諸法種。皆在第八 識中持故。含藏積集諸法種。
X48n0799_p0254a08║   故。積集之 義局狹。以 屬第八 識故。若集起義寬通。通
X48n0799_p0254a09║   八 識。通種現。皆有集起之 義。若積集集起是第八 自
X48n0799_p0254a10║   證分故。復是總報主 也。即第八 具 二 義名心。一 積集
X48n0799_p0254a11║   義。二 集起義。積集集起解心者。唯第八 識獨名為心
X48n0799_p0254a12║   也。此為正義。唯識論云 。能遍任持世 出世 間諸法種
X48n0799_p0254a13║   子故。是含藏義也。即自證是能持能積集。一 切種子
X48n0799_p0254a14║   是所持所積集也。即薦福非疏主 云 。第八 識無始相
X48n0799_p0254a15║   續。受熏持種。可名為心。今前 七現行。但 有剎那持種
X48n0799_p0254a16║   子義。後念即落在第八 識中也。即前 七現行何 得名
X48n0799_p0254a17║   心耶。故知。唯第八 獨為名。前 七非也。
X48n0799_p0254a18║   從此第二 段兩文者。疏云 。此上二 解至應思者。言二
X48n0799_p0254a19║   解者。即前 七亦有能所二 集。七現名能。新種子名所
X48n0799_p0254a20║   也。第八 識上亦有能所二 集。第八 現行名能。識中種
X48n0799_p0254a21║   子名所。今但 取二 解中現行是能集名心。不取種子
X48n0799_p0254a22║   名心也。即七現亦名心。以 皆是心王攝故。第八 極成。
X48n0799_p0254a23║   即八 个 識現行。皆名為心。故名應思也。於中第八 現
X48n0799_p0254a24║   行有似 勝也。問曰。種子何 非心。答。心者緣慮。種無緣
X48n0799_p0254b01║   慮故。亦是就勝而說。且言取能集現行心故。問。與第
X48n0799_p0254b02║   三義何 別 。第三亦是緣慮名心。答。第三唯取緣慮心。
X48n0799_p0254b03║   此中但 說能集之 義。故不相違也。
X48n0799_p0254b04║   第三義者。疏云 。二 緣慮名心者。梵云 質多。此云 心也。
X48n0799_p0254b05║   俱 能緣慮自分境者。即八 識各能緣得自分所緣境
X48n0799_p0254b06║   故。通八 識說。故名俱 能緣也。問曰。何 名緣慮。答。緣謂
X48n0799_p0254b07║   能緣。慮謂思慮。或云 審慮籌慮。故名緣慮。薦福云 。緣
X48n0799_p0254b08║   慮名心者。解心通名也。問。八 識各緣自分境。行相如
X48n0799_p0254b09║   何 。答曰。說前 五 轉識唯緣五 塵。是自分境。除諸根互
X48n0799_p0254b10║   用及佛位 也。第六 緣十八 界為自分境。及三世 法。即
X48n0799_p0254b11║   一 切法。有法無法。或出世 間法。皆是第六 識自分境
X48n0799_p0254b12║   也。第七識緣第八 見分為自分境。若無漏時。遍緣不
X48n0799_p0254b13║   遮。今且有漏。唯緣第八 見分。為自分境也。
X48n0799_p0254b14║   第八 識欲界繫者。即緣欲界根身器世 間。種子通緣
X48n0799_p0254b15║   三界。為自分境也。若色界繫者。即緣色界根身器世
X48n0799_p0254b16║   間。種子亦通緣三界也。若無色界繫者。即第八 識唯
X48n0799_p0254b17║   緣三界種子。為自分境也。即不簡三性有漏種子。為
X48n0799_p0254b18║   自分境也。若聖護月菩薩解者。即許一 界第八 識。緣
X48n0799_p0254b19║   異界現行。為自分境。若護法。第八 但 緣異界種子。不
X48n0799_p0254b20║   緣異界現行。因中第八 不隔界變。約定通之 力 即不
X48n0799_p0254b21║   決定。若約業果。決定不緣異界現行法也。即三界種
X48n0799_p0254b22║   子通緣為自分境。唯有無漏種子不緣也。
X48n0799_p0254b23║   問曰。有何 行相。不許緣無漏種子。答。有三義故。所以
X48n0799_p0254b24║   不緣也。一 者第八 是有漏。正是無漏法對治識故。二
X48n0799_p0254c01║   者體性異故。三者不相順故。即但 而不緣。四分中依
X48n0799_p0254c02║   自證而住 。問曰。第八 識既不變緣無漏種子。即何 成
X48n0799_p0254c03║   唯識。答曰。但 有依持義持。令不散故。不離識故。亦名
X48n0799_p0254c04║   唯識也。舉喻如赤眼人把火也。亦如人頂上帶物。雖
X48n0799_p0254c05║   不見。以 頂持之 。若第六 即緣得無漏種子也。問曰。六
X48n0799_p0254c06║   八 二 識一 種是有漏。如何 第六 即緣得無漏種子也。
X48n0799_p0254c07║   第八 即不緣。答曰。第六 識即踈緣。親緣即非也。第八
X48n0799_p0254c08║   識緣種子時。不許變影。事 須親緣。即不許緣無漏種
X48n0799_p0254c09║   子也。問曰。既不緣無漏種子。亦得名相分攝否。答曰。
X48n0799_p0254c10║   演秘有二 解。一 者無漏種子。與第八 相違。不為相分
X48n0799_p0254c11║   也。二 者因中無漏種子。是果中相分之 流類。是相分
X48n0799_p0254c12║   攝故。亦名為相分也。若據濮陽。後義為善。問曰。器世
X48n0799_p0254c13║   間與他人扶塵。許第八 隔界緣否。答。若依定通力 。即
X48n0799_p0254c14║   許變緣。若業力 即不許變。言力 者有五 力 。一 者大願
X48n0799_p0254c15║   力 。二 者定力 。三者通力 。四者法威德力 。五 者業力 。
X48n0799_p0254c16║   且就業力 中第八 變器界者。問曰。第八 變者。亦通異
X48n0799_p0254c17║   界器等變耶。答曰。此有三師解。一 者月藏。二 者難陀。
X48n0799_p0254c18║   三者護法。且月藏論師解云 。即此器世 。是一 切有情。
X48n0799_p0254c19║   上至諸佛。下至蕉具 等。即三界有情。皆能變得此欲
X48n0799_p0254c20║   界。為自分境也。即此師意。許一 界第八 識通變緣三
X48n0799_p0254c21║   界器世 間等。即引教者。立世 經云 。一 切有情業增上
X48n0799_p0254c22║   力 。共所變起故。即一 切諸佛等。皆能共變此欲界。為
X48n0799_p0254c23║   自分境也。　第二 難陀論師。難前 師者。有三難也。一 者
X48n0799_p0254c24║   聖人應變穢難。二 者凡夫應變淨難。三者無因變下
X48n0799_p0255a01║   難。且第一 聖人應變穢難者。若言諸佛菩薩變此欲
X48n0799_p0255a02║   界為自分境者。即諸佛菩薩應實變此雜穢境耶。若
X48n0799_p0255a03║   假變者。我亦許也。若實變即不然。諸佛雜穢種子久
X48n0799_p0255a04║   已亡故。此第一 難也。第二 凡夫應變淨難者。破云 。諸
X48n0799_p0255a05║   異生等。應實變他方此界諸淨妙土。若佛菩薩菩薩。
X48n0799_p0255a06║   神力 加 備 等。我亦不遮。若說業力 者。即有漏淨土外
X48n0799_p0255a07║   法異生不應實變。不能受用故。第三無因變下難者。
X48n0799_p0255a08║   上二 界有情不生下界來。但 實變下界為自分境者。
X48n0799_p0255a09║   作何 而用以 欲界麤鄙惡。如色界梵王許變下界器
X48n0799_p0255a10║   世 者。即不[怡-台+惡]梵王受用。梵王若下來此界。昇化梵王。
X48n0799_p0255a11║   不得由如麤羅中成火。不能礙得梵王。既若不礙梵
X48n0799_p0255a12║   王受用變為何 用。亦無因由故。實變者。亦不許汝也。
X48n0799_p0255a13║   即色界有情生無色界。去不下生欲界。來變欲界者。
X48n0799_p0255a14║   復何 所用。故知現居者及當生者。異熟識變為此界
X48n0799_p0255a15║   也。問曰。若爾者。何 故。經云 一 切業增上力 者同變此
X48n0799_p0255a16║   界。答曰。經依少分說也。業同者。即是當生業同者變
X48n0799_p0255a17║   也。不是一 □三界等皆變也。即取上界當生者變也。
X48n0799_p0255a18║   難陀意取現居者。變即取當界現在有情變。亦不言
X48n0799_p0255a19║   傍欲界變也。言當生者。即取上二 界有情。變下欲界
X48n0799_p0255a20║   也。故知。現居及當生者變也。　第三護法宗分二 。初 破
X48n0799_p0255a21║   前 師。二 者申自義。且第一 破前 師者。難云 。若言現居
X48n0799_p0255a22║   有情變者。即器將壞時既無現居。及當生者。謂異熟
X48n0799_p0255a23║   識變為界。此世 界欲壞由何 更有生者。現居有情又
X48n0799_p0255a24║   總已無也。此欲界臨欲壞時。都無有有情。謂人第八
X48n0799_p0255b01║   識變為此界。為自分境也。又難云 。謂諸異生生無色
X48n0799_p0255b02║   界。預變無用也。此生有頂壽八 萬劫 。不妨此界數成
X48n0799_p0255b03║   壞。即變之 何 用耶。可知。　第二 申正義者。言現居者變
X48n0799_p0255b04║   及當生變及器若壞時。即取傍化三千欲界。第八 變
X48n0799_p0255b05║   為此界也。以 此界無有情故。言當生變者。即取器欲
X48n0799_p0255b06║   成時。上界有情臨欲生欲界來。一 念捨上二 界身命
X48n0799_p0255b07║   時。從中有身一 剎那間能變。此界亦不是上界有情
X48n0799_p0255b08║   變下界也。以 剎那中有屬欲界繫故。若是上界身命
X48n0799_p0255b09║   者。即是上界繫。以 隔界故不變此界。故為自分境也。
X48n0799_p0255b10║   若欲壞此世 界時。此世 界已無有情。又無有情當生
X48n0799_p0255b11║   者。此界由末壞。即但 取傍三千界有情。異熟識變令
X48n0799_p0255b12║   繫住 故。若初 或世 界時。由未有生來者。亦取傍三千
X48n0799_p0255b13║   界有情。變為此界。
X48n0799_p0255b14║   問曰。未有生來者。世 界如何 得成。答曰。但 是傍欲界
X48n0799_p0255b15║   有情業增上力 。變此世 界得成以 遙受也。若是壞時
X48n0799_p0255b16║   即是當界有情共有壞業種子。感世 界壞也。問曰。若
X48n0799_p0255b17║   言有情有壞業種子生現即壞者。即傍欲界有情未
X48n0799_p0255b18║   有壞業種子生現。亦變此世 界時。應彼傍界有情亦
X48n0799_p0255b19║   有共壞業種子耶。若言有者。即應一 切傍欲界應同
X48n0799_p0255b20║   時壞盡耶。即不爾者。如何 將傍欲界有情不壞業者。
X48n0799_p0255b21║   變此壞世 界耶。答曰。不然。以 有所隨順。能隨順故。此
X48n0799_p0255b22║   界現居有情有共業壞種子故。即是所隨滅也。傍欲
X48n0799_p0255b23║   界異熟是能隨順。能隨順亦亡也。不是他方有情亦
X48n0799_p0255b24║   有壞業故。若是此界初 成時。即是傍欲界有情當生
X48n0799_p0255c01║   者。業增上力 感此界得成也。即第二 師難云 。瑜伽 論
X48n0799_p0255c02║   說。當生者變。如何 不取上二 界有情耶。答曰。言一 切
X48n0799_p0255c03║   者。但 約少分一 切也。如一 切人見國王。但 是一 城之
X48n0799_p0255c04║   內有少分人見。也不可見。言一 切者。便 將為大地有
X48n0799_p0255c05║   情。皆見此國王耶。即瑜伽 論言一 切者。但 約決定。當
X48n0799_p0255c06║   生此界來者。不約不生來者說也。故知當生者。即一
X48n0799_p0255c07║   念中有身即第八 識頓變此界為自分境也。即八 識
X48n0799_p0255c08║   皆緣自所變之 境故。疏主 俱 能緣慮自分境故。上來
X48n0799_p0255c09║   總是第三義訖也。
X48n0799_p0255c10║   自下第四義者。疏云 四或名為識了 別 義者。問。何 名
X48n0799_p0255c11║   為識。答曰。識者了 別 境為義。即八 識見分。能了 別 於
X48n0799_p0255c12║   自境。故如眼識了 別 也。為境耳了 別 聲為境。乃至第
X48n0799_p0255c13║   八 識了 別 。三亦以 了 別 為義。問曰。見分能了 別 見分
X48n0799_p0255c14║   名識。自證不了 別 。外境自證應非識。答曰。自證是體
X48n0799_p0255c15║   見分是用。用不離體。即自證見分皆名識也。即了 別
X48n0799_p0255c16║   以 解識。八 識通名識。若了 別 麤境以 解識前 六 獨名
X48n0799_p0255c17║   識也。所以 唯識論云 。了 境為性相。善不善俱 非也。又
X48n0799_p0255c18║   言能了 諸境相。是說名為識也。可知。
X48n0799_p0255c19║   第五 義者。疏云 或名為意等無間故。即前 念八 識與
X48n0799_p0255c20║   後念八 識。為依止故。即前 念八 識名意也。前 若不滅
X48n0799_p0255c21║   後因何 生。依前 滅後方得生故。前 念八 識有依止用。
X48n0799_p0255c22║   名為意也。於中無自體為間隔。故名無間也。問曰。大
X48n0799_p0255c23║   乘過未無體。如何 取等無間名意。如何 不取第七名
X48n0799_p0255c24║   意。答曰。此謂順小乘宗作此解也。以 小乘取前 念六
X48n0799_p0256a01║   識與後六 識為依止故。名為意。以 不信 有第七意故。
X48n0799_p0256a02║   若大乘意者。具 二 義名意。一 者思量。二 者無間。具 二
X48n0799_p0256a03║   義名意也。不同小乘唯取過去為意也。此名意者。是
X48n0799_p0256a04║   依止義解意也。如似 第七與第六 為依止義。故名意。
X48n0799_p0256a05║   即此無間意者。是通名意也。若等無間以 解意八 識
X48n0799_p0256a06║   通名意。若思量以 解意者。即第七獨名意。可知。問曰。
X48n0799_p0256a07║   第八 如何 名等無間。答。即剎那相引其實無斷。若約
X48n0799_p0256a08║   能引業說引第八 異趣生。似 有斷其實不斷。
X48n0799_p0256a09║   第六 義者。即解心意識三別 也。疏云 六 或第八 名心。
X48n0799_p0256a10║   第七名意。前 六 名識。此中分二 。初 正解心意識差別
X48n0799_p0256a11║   義。二 者引教證成。從由此入 楞伽 下是也。且第一 正
X48n0799_p0256a12║   解心意識差別 者。此是約勝別 名。各別 立號也。第八
X48n0799_p0256a13║   積集起以 解心。第八 獨名心。第七思量以 解意。第七
X48n0799_p0256a14║   獨名意。前 六 了 別 麤以 解識。前 六 獨名識也。若說
X48n0799_p0256a15║   通名者。前 來解訖也。即是了 別 以 解識。八 識通名識
X48n0799_p0256a16║   等。無間解意。八 識通通名意。緣慮以 解心。八 識通名
X48n0799_p0256a17║   心也。可知。此第六 義是正辨別 名也。即第八 具 二 義。
X48n0799_p0256a18║   獨名心。一 者積集集起者。緣慮也。第七名意具 二 義。
X48n0799_p0256a19║   一 思量。二 等無間。前 六 名識者。亦具 二 義。一 者了 別
X48n0799_p0256a20║   以 解識。二 者別 別 麤境義。即各具 二 義。約勝雜名即
X48n0799_p0256a21║   心意識三差別 也。問曰。前 六 識如何 名麤。答。具 四義
X48n0799_p0256a22║   故名麤也。一 者易知故。即嬰兒之 屬皆知有之 。二 者
X48n0799_p0256a23║   共許有故。即三乘皆共許有也。三者行相麤故。即了
X48n0799_p0256a24║   別 行顯現也。四者所緣麤故。即五 塵境也。今依疏文。
X48n0799_p0256b01║   即是第四義故以 了 別 麤境。故名識也。問曰。第六 通
X48n0799_p0256b02║   十八 界如同前 五 名麤也。答曰。若緣十八 界理合不
X48n0799_p0256b03║   名麤。亦與前 五 同。緣五 塵麤境。亦名為麤。即前 六 識
X48n0799_p0256b04║   名了 別 麤境。俱 名為識也。即三法各據勝義得名也。
X48n0799_p0256b05║   第八 積集集起義獨勝。故第七思量義獨勝。前 六 了
X48n0799_p0256b06║   別 麤境義獨勝。即三種得名差別 也。正解差別 訖也。
X48n0799_p0256b07║   第二 引教者。問曰。言三種各約勝彰名心意識。有何
X48n0799_p0256b08║   教據耶。答曰。疏云 由此入 楞伽 經至是說名為識也。
X48n0799_p0256b09║   又瑜伽 識六 十三云 。雖此識皆名心意識。而隨義勝。
X48n0799_p0256b10║   第八 名心。第七名意。前 六 名識。問曰。□釋中何 釋也。
X48n0799_p0256b11║   答曰。疏此心一 字。全 無六 釋也。可知。上來六 義解心
X48n0799_p0256b12║   也。
X48n0799_p0256b13║   自下第三釋心所者分五 段。一 者解心所義者。疏
X48n0799_p0256b14║   云 第二 心所亦有三義。至繫屬於心者。是也。二 者釋
X48n0799_p0256b15║   心所名者。疏云 如屬我物至名心所有。是也。三者舉
X48n0799_p0256b16║   喻。疏云 如畫師資作摸填彩者。是也。四者法合者。
X48n0799_p0256b17║   疏云 心所緣總別 相如次應知。是也。五 者六 釋相攝
X48n0799_p0256b18║   者。疏云 此心所言至依主 二 釋。是也。五 段不同。　且第
X48n0799_p0256b19║   一 解心所義者。即此心所定具 三義。方名心所。疏文
X48n0799_p0256b20║   分二 。初 標三義。二 正釋三義。　且標者。疏云 第二 心所
X48n0799_p0256b21║   亦有三義。可思。　第二 正釋三義者。不具 三義者不名
X48n0799_p0256b22║   心所。問曰。觸等與心不即異即名心所。無為還不即
X48n0799_p0256b23║   異應名心所。常與心俱 起觸等即名為心所。無為亦
X48n0799_p0256b24║   □與心為性。應名為心所。以 無為與心不即不離。故
X48n0799_p0256c01║   何 妨亦名心所。將第一 義簡。疏云 一 恒依心起簡無
X48n0799_p0256c02║   為法。無為法雖與心不即不離。即不常依心起。即無
X48n0799_p0256c03║   為是心之 所依。夫為心所者。即心所是能依。既若無
X48n0799_p0256c04║   為與八 為所依。定非心所無為。不恒依心起無為。無
X48n0799_p0256c05║   為無相湛。若虗空更有何 義。言有起耶。不可說無為
X48n0799_p0256c06║   有其起義也。即第一 義恒依心起簡無為也。問曰。若
X48n0799_p0256c07║   爾者即色不相應依心起。即取色不相應名心。答曰。
X48n0799_p0256c08║   將第二 義簡之 。疏云 。二 與心相應。即定與心相應故。
X48n0799_p0256c09║   方名心所。色不相應。不可說與心相應也。今言心所
X48n0799_p0256c10║   與心相應者。又須具 四義故。方名相應。問曰。四義者
X48n0799_p0256c11║   何 。一 者時同。二 者所依根同。三者所緣同。四者體事
X48n0799_p0256c12║   等。具 此四義。方名相應也。問曰。將前 念心所。望後念
X48n0799_p0256c13║   心王。應名相應者。須時同定須同剎那起。名定俱 生
X48n0799_p0256c14║   滅也。前 後念時不同。不名相應。難云 。若爾言定同時
X48n0799_p0256c15║   起名相應者。即第六 識亦與前 五 亦同時起。即應第
X48n0799_p0256c16║   六 與前 五 互 為心所耶。以 同時故。答曰。將第二 義。簡
X48n0799_p0256c17║   須所依。同以 五 識。依五 色根。第六 依第七。意根即所
X48n0799_p0256c18║   依不同。不名為相應也。即心所與心王。定同一 所依
X48n0799_p0256c19║   根者。方相應。難云 。若言所依同即前 五 與第六 亦同。
X48n0799_p0256c20║   依第七識亦是所依同。如何 不互 為心所相應耶。答
X48n0799_p0256c21║   曰。今言所依同者。須是不共所依根同。今第七與五
X48n0799_p0256c22║   識是共依根。即第六 不與前 五 識相應也。即前 五 以
X48n0799_p0256c23║   五 色根。為不共根。第七是第六 識不共所依根。即約
X48n0799_p0256c24║   不共所依根者。方名根相應也。難曰。若言所依根
X48n0799_p0257a01║   同即名相應者。今六 八 識同依第七意根。亦是所依
X48n0799_p0257a02║   根。同應六 八 王為心所。名相應故。答曰。將第三義簡
X48n0799_p0257a03║   須同所緣境。即所緣同者。方名相應。以 第六 識與第
X48n0799_p0257a04║   八 不定。同所緣故。以 第六 識遍緣一 切法。第八 識即
X48n0799_p0257a05║   唯緣三境行相差別 。皆不相應故。有說。六 七是依同
X48n0799_p0257a06║   難者。即亦得即六 七識。雖依亦同。第七依第八 依第
X48n0799_p0257a07║   六 依第八 。即是疎依是共依根故。設取不如將六 八
X48n0799_p0257a08║   名依同也。所簡之 中所緣不同故。不名相應也。亦不
X48n0799_p0257a09║   取第六 。七同依第八 識。即境不同也。將第四義簡。即
X48n0799_p0257a10║   不取心王。與心王作所緣。須是所與王說相應也。難
X48n0799_p0257a11║   云 。若言所緣境同者。即名相應。即如第六 識心所受
X48n0799_p0257a12║   相等。與第八 識相應。同緣三境時。應是第八 家相應
X48n0799_p0257a13║   心所耶。答曰。將第四義簡夫相應者。須體事 等即一
X48n0799_p0257a14║   心王有一 受一 想。名事 等。今第六 受想等與第八 相
X48n0799_p0257a15║   應者。即體事 不等也。即一 心王便 有二 受二 想。故即
X48n0799_p0257a16║   體事 不等。不名相應也。故知具 四義。方名相應。相應
X48n0799_p0257a17║   簡色不相應。相應不與心相應。故不名相應心所也。
X48n0799_p0257a18║   即五 十一 心所各皆與心王相應。故名心所也。難曰。
X48n0799_p0257a19║   若爾者即心王亦與他心所相應。四義具 故。即應心
X48n0799_p0257a20║   王亦是心所耶。答曰。將第三義簡之 。疏云 。繫屬於心
X48n0799_p0257a21║   也。即心王雖與心所相應。即心王雖與心所相應。即
X48n0799_p0257a22║   心王不繫屬心所。即繫屬於心王。即具 三義故。方名
X48n0799_p0257a23║   心所。又更解云 。問曰。若言恒依心起名所者。即是遍
X48n0799_p0257a24║   行有恒依心起。即遍行名心所。餘別 境等不恒依心
X48n0799_p0257b01║   起。應非心所耶。答曰。雖不常依心起。亦有與心相應
X48n0799_p0257b02║   之 義。亦有繫屬於心。故亦名心所也。即此六 位 總簡
X48n0799_p0257b03║   餘四位 法。即第二 心所獨名心所也。即簡心王色不
X48n0799_p0257b04║   相應無為也。故知此心所具 三義。故名心所也。上來
X48n0799_p0257b05║   第一 釋心所義說也。
X48n0799_p0257b06║   第二 釋心所名者。疏云 。如屬我物至名所有者。即將
X48n0799_p0257b07║   上二 句。喻顯下二 句。下二 句是正釋名也。先喻顯者。
X48n0799_p0257b08║   如屬我家所有之 物。是我所有物故。立我之 名。從我
X48n0799_p0257b09║   得名也。法中解者。即是心王家所有故名心所。心即
X48n0799_p0257b10║   是勝。所即是劣 。劣 依勝心王。立名心所有也。是他心
X48n0799_p0257b11║   王家所有。故名心所有。即所有不是心。心不是所。所
X48n0799_p0257b12║   以 從心王得名。故名心所也。可知。
X48n0799_p0257b13║   第三舉喻者。疏云 。如畫師資作摸填彩者。言畫師是
X48n0799_p0257b14║   主 也。資者是弟子。劣 於主 故名資也。若准唯識。先解
X48n0799_p0257b15║   行相。後舉喻。百法疏。即先舉喻。後法合也。畫師即作
X48n0799_p0257b16║   摸。弟子即填彩也。即摸上填其彩色。彩色中有眾多。
X48n0799_p0257b17║   即青黃赤白色也。師如心王。資如心所也。畫師如心
X48n0799_p0257b18║   王家緣總相。資如心所緣別 相。別 相中有種種行相。
X48n0799_p0257b19║   如色中有青黃赤白等。舉喻可知。
X48n0799_p0257b20║   第四法合者。疏云 。心王心所。緣總別 相。如次應知。意
X48n0799_p0257b21║   云 。即合上喻。將師為心王。資為心所也。師作摸如心
X48n0799_p0257b22║   王緣總相。弟子填彩如心所緣別 相也。問曰。心王心
X48n0799_p0257b23║   所緣總別 相者行相如何 。答曰。此有三解。一 云 。心王
X48n0799_p0257b24║   緣總別 相。心所亦緣總別 相。如眼識緣。青色時是總
X48n0799_p0257c01║   相。即青色中有多種青色故。即青依青草青天等。是
X48n0799_p0257c02║   別 相也。心所隨心王。青境處緣。是他心王總想。於五
X48n0799_p0257c03║   心所中。各各行相別 。故名別 相也。問。如何 心王心所
X48n0799_p0257c04║   三皆緣總別 相耶。答曰。瑜伽 論云 。同一 所緣故既言
X48n0799_p0257c05║   同一 所緣者。明知。王所皆緣總別 想也。第二 解云 。心
X48n0799_p0257c06║   王唯緣總相。心所唯緣別 相。如眼識。心所緣青時。是
X48n0799_p0257c07║   總相。但 緣總青。更不作多解。即緣總想相青也。心所
X48n0799_p0257c08║   緣別 相者。即五 心所作意引心。驚心為別 相。觸以 調
X48n0799_p0257c09║   和為行相。是別 相即諸心所各各緣境行相別 。故名
X48n0799_p0257c10║   緣別 相也。即瑜伽 論云 。不同一 行相也。即心王緣總
X48n0799_p0257c11║   相。如作摸心。所緣別 相。如填彩也。以 疏中總相而言
X48n0799_p0257c12║   心王所緣。總別 相也。第三解云 。心王唯緣總相。心所
X48n0799_p0257c13║   通緣總別 相也。心王緣總相。如總相作摸也。心所緣
X48n0799_p0257c14║   別 總別 相者。如弟子於總相摸中填色也。即心所於
X48n0799_p0257c15║   心王。總青境上作領納相。像 造作種種行相。即是通
X48n0799_p0257c16║   緣別 相也。即瑜伽 論云 。同一 所緣如心王心所皆緣
X48n0799_p0257c17║   總相下。言不同一 行相者。即是心所緣別 相。遍行五
X48n0799_p0257c18║   法。行相各各不同也。即合取前 二 解所。引瑜伽 文。總
X48n0799_p0257c19║   合說者。方是也。以 前 二 解。各引一 邊。道理不圓。應總
X48n0799_p0257c20║   取論文道理。方是即心所別 相。亦不離總相中緣也
X48n0799_p0257c21║   如資不不離模中填種種色也。即心王心所緣總別
X48n0799_p0257c22║   相也。即第三解為善也。故疏云 。如次應知者。即是解
X48n0799_p0257c23║   總別 相。應可爾也。故言如次應知也。
X48n0799_p0257c24║   從次第五 六 釋相攝者。疏云 。此心所言至依主 二 釋
X48n0799_p0258a01║   者。言有財釋者。即心所分取他心王之 名也。本來但
X48n0799_p0258a02║   名所。不名心。即取他心一 分名。名心所也。是有財釋
X48n0799_p0258a03║   也。言依主 釋者。即心勝所劣 。以 勝顯劣 。心之 所故依
X48n0799_p0258a04║   主 釋。故言有財依主 二 釋也上來五 段不同。總是止
X48n0799_p0258a05║   釋也。上來有二 。初 標次釋。二 文不同。總是第二 釋心
X48n0799_p0258a06║   所名訖也。
X48n0799_p0258a07║   自下第三釋色法名者。分二 。初 標次正釋。且初 標者。
X48n0799_p0258a08║   疏云 。第三色亦有四義者。問曰。如何 言亦有。答曰。以
X48n0799_p0258a09║   前 來心心所法。有云 義三義等故。今色法所以 言亦
X48n0799_p0258a10║   有四義也。標可知。
X48n0799_p0258a11║   第二 正釋者。分二 。初 正釋名。二 攝歸六 釋。　且正釋名
X48n0799_p0258a12║   者。有四義。如文可見。　且第一 義者。疏云 。一 識所依色
X48n0799_p0258a13║   唯屬五 根者。意云 。即舉能依識以 顯。所依根也。此言
X48n0799_p0258a14║   識所依色者。即簡所緣色也。即是簡五 識所緣色。非
X48n0799_p0258a15║   所依色也。亦不遮六 八 所緣色。以 六 八 二 識緣。得五
X48n0799_p0258a16║   色根。故此但 遮五 識所緣色。名識所依色也。問曰。此
X48n0799_p0258a17║   五 根既是色法即幾塵所成。答曰。其能造四大。所造
X48n0799_p0258a18║   四遮。即八 塵所成五 根也。問曰。五 根與五 識為所依
X48n0799_p0258a19║   色。若二 禪也。上五 根無能依識。應不名識所依色耶。
X48n0799_p0258a20║   答曰。亦為識所依色。以 與借識為所依。故亦名識所
X48n0799_p0258a21║   依色也。問曰。若爾者即鼻舌二 識在欲界即有。從初
X48n0799_p0258a22║   禪上皆無。此鼻舌二 識亦無借識故。即應上界鼻舌
X48n0799_p0258a23║   二 界。應非識所依色。答曰。是欲界識所依色流類故。
X48n0799_p0258a24║   亦名所依色也。此辨識所依色訖也。
X48n0799_p0258b01║   第二 辨識所緣色者。疏云 。二 識所緣色唯屬六 境者。
X48n0799_p0258b02║   即遮內五 色根。故言識所緣色。唯屬六 境。言唯者。遮
X48n0799_p0258b03║   簡之 義。即遮自六 境。不是所依根也。亦不遮他五 根。
X48n0799_p0258b04║   是所緣色故。以 六 八 二 識緣。彼五 根為所緣。故言識
X48n0799_p0258b05║   所緣色者。舉能緣識。顯所緣境也。問曰。現在前 所緣
X48n0799_p0258b06║   六 境。可名所緣餘遠處色。不緣著處色。應不名所緣
X48n0799_p0258b07║   色。答曰。境之 類故亦所緣攝。今言六 境者。但 對前 六
X48n0799_p0258b08║   識。若對第八 識。理實亦應言識所變色。以 第八 識所
X48n0799_p0258b09║   變色中通六 境。即五 境全 法境少分。實定果色也。問
X48n0799_p0258b10║   曰。此六 境幾塵成。答曰。具 能造四大。所造四遮。即八
X48n0799_p0258b11║   塵所成也。法境即不定也。問曰。既許第八 通變六 境。
X48n0799_p0258b12║   何 位 中變。答曰。從初 結生時。一 剎那間便 能現變。且
X48n0799_p0258b13║   如欲界胎生。初 變生位 。於一 剎那頓變山河等。至他
X48n0799_p0258b14║   化天下。至風輪。於一 剎那頓能變起。問。欲界第八 識
X48n0799_p0258b15║   何 不變色界境。答曰。隨業力 所感。唯變自界。若通變
X48n0799_p0258b16║   上界境者。即三界互 變雜亂 過也。若定通力 變異界
X48n0799_p0258b17║   境亦不遮也。難曰。第八 識不許隔界。變其第六 識。如
X48n0799_p0258b18║   何 許變異界境。答曰。第八 識隨自先業。是總報定故。
X48n0799_p0258b19║   不許隔界。變第六 識。不隨先業。又不是總報主 。故許
X48n0799_p0258b20║   隔界變也。問曰。欲界第八 既不變上界色。如何 馬勝
X48n0799_p0258b21║   第八 變得初 禪梵王宮殿等。又梵王下至欲界。佛邊
X48n0799_p0258b22║   聽法。來即初 禪梵王第八 。亦變欲界器世 等。及他人
X48n0799_p0258b23║   浮塵。如何 言不隔界變。答曰。有二 說。一 云 。由自界業
X48n0799_p0258b24║   力 。第八 識不遙隔界。變他色界業果。色若定通力 即
X48n0799_p0258c01║   不決定也。二 云 。自界第八 近即變其定果色隔界。遙
X48n0799_p0258c02║   遠即不變他界定果色也。上來識所緣色六 境攝也。
X48n0799_p0258c03║   可知。
X48n0799_p0258c04║   從次第三正辨色義者。問曰。色者何 義。答曰。色者質
X48n0799_p0258c05║   礙為義。即疏云 三總相而言質礙名色者。此名色者。
X48n0799_p0258c06║   通根及根依處。皆名為色。以 質礙故。問曰。一 切色皆
X48n0799_p0258c07║   有能造四大。所造四塵八 塵互 相涉入 。如何 言質礙
X48n0799_p0258c08║   答曰。四塵雖不礙他。但 各各自礙故。即如色礙色香
X48n0799_p0258c09║   礙香味亦自故。名質礙名色也。問曰。地獄無數有情
X48n0799_p0258c10║   同處受苦。一 一 身皆遍滿亦無色礙。又佛自受用身
X48n0799_p0258c11║   有無量無數。各各皆遍法界不障礙故。何 言質礙。又
X48n0799_p0258c12║   如中有身。能透過七重山。七重山亦不障礙也。即質
X48n0799_p0258c13║   礙義何 成。答曰。亦自礙故不礙他也。如中有身。望類
X48n0799_p0258c14║   亦有質礙也。受苦之 人望彼人。即不障礙。但 一 一 人
X48n0799_p0258c15║   皆自質礙故。亦名礙也。即刀 輪火等皆能礙也。若佛
X48n0799_p0258c16║   身一 一 色相皆不障礙者。不思議故不定也。若准法
X48n0799_p0258c17║   菀章中。問云 。大種造色有對同處。既無障礙云 理不
X48n0799_p0258c18║   說無對性耶。答曰。互 相順生不相障礙故。人此類業
X48n0799_p0258c19║   增上所生諸根遍故。皆互 受用。如中有身雖有對性。
X48n0799_p0258c20║   而不相礙。此亦爾問曰。如大種造色等。既互 不相離
X48n0799_p0258c21║   者。何 名質礙。答曰。准瑜伽 第三說。諸色處有二 不相
X48n0799_p0258c22║   離。一 同處不相離。二 和雜不相離。且同處不相離者。
X48n0799_p0258c23║   如能造四大。同處互 相涉入 。即成相根身。其實諸塵
X48n0799_p0258c24║   各各有異也。即質礙成如水乳 合在一 處。不可簡名。
X48n0799_p0259a01║   鵝王飲之 元 來有別 。即地中有水。水中有火等也。二
X48n0799_p0259a02║   和雜不相離者。即能所二 造相和雜。故互 相涉入 。雖
X48n0799_p0259a03║   在一 處。無本有異。非如穀麥等分折。故名和雜不相
X48n0799_p0259a04║   離也。即大造同類相望名同處不相離。異相者能所
X48n0799_p0259a05║   造也。大造相望一 處住 者。名和雜不相離。非如他宗
X48n0799_p0259a06║   同類極成有別 不同一 處也。此解礙者。有二 。一 者俱
X48n0799_p0259a07║   礙即是實色相礙。即能礙他。亦為所礙。即如手礙手
X48n0799_p0259a08║   是也。二 所礙者。即是假色但 是所礙不能礙他也。前
X48n0799_p0259a09║   來解不相離者。即四塵各各守自性故。亦名礙也。即
X48n0799_p0259a10║   諸塵一 一 皆有守自性故。若望前 二 不相離。皆渾一
X48n0799_p0259a11║   處。即不名質礙。今八 塵合一 塵。色根等有實用故。便
X48n0799_p0259a12║   有質礙也。又眼根等雖在身根一 處。同既能所二 造。
X48n0799_p0259a13║   合成一 相。如何 此色相分從自種生耶。答。雖成一 麤。
X48n0799_p0259a14║   相中有八 塵。各自有種生。眼識但 見八 塵中一 色。塵
X48n0799_p0259a15║   中一 色塵。一 色塵自有種生也。即不教眼識見餘塵
X48n0799_p0259a16║   故也。餘四境但 餘聲塵。聲塵是孤行也。餘三成一 麤
X48n0799_p0259a17║   相。一 麤相中有三相分也。即眼鼻舌身四識名緣。自
X48n0799_p0259a18║   地即於一 麤相上。各緣得自相分。故不爾應成互 用
X48n0799_p0259a19║   耶。即犯諸根互 用也。今言能造便 是身根識得。雖諸
X48n0799_p0259a20║   根同在處。以 各根皆守自性。是實亦名為質礙名色
X48n0799_p0259a21║   也。可思。
X48n0799_p0259a22║   從次第四義者。疏云 又色有二 。一 者有對等者分二 。
X48n0799_p0259a23║   初 辨有對。二 辨無對。且有對中分三。初 正辨有對。二
X48n0799_p0259a24║   敘異計。三顯正義。　且第一 正辨者。疏云 一 者有對有
X48n0799_p0259b01║   三種有對色。一 者障礙有對。二 者境界有對。三者所
X48n0799_p0259b02║   緣有對也。且障礙有對者。即十色處五 根五 境也。是
X48n0799_p0259b03║   對礙義。如石礙石。如手礙手。名障礙有對也。即約色
X48n0799_p0259b04║   自體說。有實自性。有對礙用。故名障礙。從二 即約對
X48n0799_p0259b05║   根。識義別 辨。後二 有對也。二 境界有對者。謂五 根照
X48n0799_p0259b06║   境。故名境界。有對但 對根。故即名境界也。以 是實境
X48n0799_p0259b07║   故。復名有對也。三所緣有對者。謂心心所法是能緣
X48n0799_p0259b08║   對所緣之 相分。故名所緣有對也。即五 塵境是五 識
X48n0799_p0259b09║   之 所緣境也。名有質礙名有對。若五 根與六 八 為所
X48n0799_p0259b10║   緣有對也。實定果色亦是有對色也。但 對能緣心。故。
X48n0799_p0259b11║   名為有對。即對心名所緣。對根名境界也。以 俱 礙故
X48n0799_p0259b12║   名障礙有對。問曰。所對與境界何 別 。答。境體是一 約
X48n0799_p0259b13║   不同。故有異也。對根說為境界。對心名所緣也。問曰。
X48n0799_p0259b14║   識緣根境為變影。緣為親緣。答有二 解。一 云 變影。二
X48n0799_p0259b15║   云 親緣。名同境根。故境之 種子即是識。重得生現。與
X48n0799_p0259b16║   二 為境。問。既此境與根識為境者。即有境時必有識
X48n0799_p0259b17║   境。若無識不生亦應境無時根不轉耶。答。識有間斷。
X48n0799_p0259b18║   隨境而說。根是相續。無境時根不斷。即根如鏡。有色
X48n0799_p0259b19║   即照。無色時常有用也。即三有對色體無差別 也。若
X48n0799_p0259b20║   約色自性體。說即名障礙。此色對根識。即名所緣境
X48n0799_p0259b21║   界也。其實體無別 也。此有□□一 有見有對即是眼
X48n0799_p0259b22║   識緣。青白等時眼所見。故□有見色有質礙對礙義。
X48n0799_p0259b23║   故名有對也。二 無見有對者。即聲香味觸等。又實定
X48n0799_p0259b24║   果色眼識不見名無見。自有相礙。故名對。問曰。定果
X48n0799_p0259c01║   色既是實。如何 眼識不見耶。答曰。定果是第六 家定
X48n0799_p0259c02║   果。色眼識不能直緣。但 是變影像 緣。即影像 但 屬業
X48n0799_p0259c03║   果攝也。云 無見無對者。即是極微等假色無表等眼
X48n0799_p0259c04║   識不見。又無對礙義。以 無質礙故。亦名無對也。所以
X48n0799_p0259c05║   疏云 一 者有對也。
X48n0799_p0259c06║   疏云 若唯有宗極所成者。言有宗者。即三世 實有之
X48n0799_p0259c07║   師也。即佛滅後四百年初 。健 駄羅國王問恊尊者曰。
X48n0799_p0259c08║   諸部立軌範。何 者最勝。尊者答曰。諸部之 中莫過有
X48n0799_p0259c09║   宗。即疏主 引此宗言極微所成也。有云 。是世 友尊者
X48n0799_p0259c10║   是有宗也。問曰。何 以 知之 。答曰。昔日罽利 吒王每請
X48n0799_p0259c11║   諸羅漢在宮供 養。後時僧 多。王便 簡之 。唯取無學。故
X48n0799_p0259c12║   阿羅漢請五 百人供 養。唯簡四百九十九人。欠一 人。
X48n0799_p0259c13║   即世 友尊者非是羅漢。在一 淨處坐。納百納。諸羅漢
X48n0799_p0259c14║   曰。汝不斷結。何 以 變著衣服。何 不速斷煩惱證取無
X48n0799_p0259c15║   學果。且向王宮受供 養。以 少一 人故。世 友答曰。我棄
X48n0799_p0259c16║   羅漢如啼唾。何 要證羅漢果也。即諸羅漢等一 時責
X48n0799_p0259c17║   之 。即世 友尊者云 。汝若不信 我者。即衣中抽一 條縷。
X48n0799_p0259c18║   團作一 團。著擲在空中。縷團末至地中。我便 與證羅
X48n0799_p0259c19║   漢果。諸羅漢皆不信 世 友。便 擲縷團在空中。忽然諸
X48n0799_p0259c20║   天一 時下來。捧縷團。將不肯令下。諸天云 。大士修 行
X48n0799_p0259c21║   經無量劫 。今次補佛處。何 以 為小小事 。劫 退趣小乘
X48n0799_p0259c22║   果。諸羅漢見之 。悉皆悼然便 供 養請為教主 。便 是有
X48n0799_p0259c23║   宗也。即執一 切。皆是心外實極微所成。三世 皆實有。
X48n0799_p0259c24║   三得得三世 法令不失。故引此宗。是極微所成也。即
X48n0799_p0260a01║   梵云 薩婆多。此云 一 切有。一 切皆執實有故。一 切□
X48n0799_p0260a02║   積極微所成。以 計諸法。心外實有。故名有宗也。即執
X48n0799_p0260a03║   能成極微與所成麤色皆實有故。　此薩婆多有新舊
X48n0799_p0260a04║   二 師。且古薩婆多云 七極成。聚成麤色。然七極微成。
X48n0799_p0260a05║   其麤色即成一 相。名和集色。此師意雖七極微。和合
X48n0799_p0260a06║   一 處。以 各各自成麤色。不相資也。即許極微有質礙
X48n0799_p0260a07║   故。若順正理師。即是新薩婆多。即七極微。同聚而體
X48n0799_p0260a08║   相近一 隣虗地相質與力 。各各成其大相。始成麤色。
X48n0799_p0260a09║   名之 為和集。即新舊二 師同是和集相似 也。若是古
X48n0799_p0260a10║   薩婆多極微。無方分為圓故。故細從麤十色處攝也。
X48n0799_p0260a11║   即極微有質礙故。若准經部師。極微礙實積成麤色。
X48n0799_p0260a12║   麤色是假。此師極微隨麤色攝。即於十色處攝也。
X48n0799_p0260a13║   問曰。此極微是何 識緣。答曰。是第六 識緣積成麤色。
X48n0799_p0260a14║   麤色亦眼識緣也。實從□□十色處攝也。即是細實
X48n0799_p0260a15║   麤假也。此經部師不說□微。是眼等識所緣。緣以 眼
X48n0799_p0260a16║   識無極微相故。即此五 根皆是極微聚成麤色。如阿
X48n0799_p0260a17║   拏色。方是眼識之 境。阿拏色者。即是七極微成也。此
X48n0799_p0260a18║   師意極微有方分質礙。是對礙義。即諸小乘師皆許
X48n0799_p0260a19║   極微。成五 根塵。大地山河等皆積極微所成也。即俱
X48n0799_p0260a20║   舍論偈云 。極微微金水。兔 羊牛隟塵。蟻虱麥指節。後後
X48n0799_p0260a21║   增七倍。二 十四指肘。四肘成弓量。五 百俱 盧舍。此八
X48n0799_p0260a22║   踰繕那。以 此倍倍積成世 界也。若是大乘宗。不許極
X48n0799_p0260a23║   微積成麤色。以 極微本來無體。更將何 成麤色耶。由
X48n0799_p0260a24║   此總作四句分別 者。一 者經部十色處麤假細實。二
X48n0799_p0260b01║   者大乘世 諦門中麤實細假。三者薩婆多麤細俱 實。
X48n0799_p0260b02║   四者說假部麤細俱 假。此下破中但 破經部薩婆多
X48n0799_p0260b03║   二 宗也。餘部同此破也。　先破薩婆多極微是實者。論
X48n0799_p0260b04║   主 云 。汝薩婆多執極微是實有對礙者。量云 。汝極微
X48n0799_p0260b05║   是有法。此應是假。宗中法。因云 。□質礙故。同喻如瓶
X48n0799_p0260b06║   衣等。反之 可解。　次破經部極微有方分是實。破云 。汝
X48n0799_p0260b07║   執極微是有法。應可分析。非實故宗。因云 有方分故。
X48n0799_p0260b08║   同喻如麤色也。反之 易知。又量云 。汝極微是有法。定
X48n0799_p0260b09║   是假。宗中法。因云 聚成故。同喻如麤色。麤色是極微
X48n0799_p0260b10║   所成。麤色是假。汝能成極微成麤色。故如麤色。亦是
X48n0799_p0260b11║   假也。
X48n0799_p0260b12║   下正破薩婆多無方分有五 難。一 者極微無方分應
X48n0799_p0260b13║   無光 影難。二 見濁無差難。三一 應成六 難。四極微無
X48n0799_p0260b14║   中表微聚不異難。五 極微無方分應無障隔難。　且第
X48n0799_p0260b15║   一 極微無方分應無光 影難者。汝薩婆多便 執言極
X48n0799_p0260b16║   微無方分。和雜成麤色者。即應所成麤也。亦無分方
X48n0799_p0260b17║   分也。以 體即極微故應立。量云 。汝和合色是有法。應
X48n0799_p0260b18║   無方分故宗。因云 。體即極微故。同喻如能成極微。能
X48n0799_p0260b19║   成極微。以 是極微故。即無方分。即所□麤色即極微
X48n0799_p0260b20║   故。亦無方分。今破已即令麤色亦無方分也。既成無
X48n0799_p0260b21║   方分者。即立量云 。汝和合色是有法。應不能乘光 發
X48n0799_p0260b22║   影故。宗中法。因云 。無方分故如非色等。非色等以 無
X48n0799_p0260b23║   方分故。非色等即不能乘光 發影。汝和合色無方分。
X48n0799_p0260b24║   如非色不能乘光 發影也。若極微有乘光 發影者。如
X48n0799_p0260c01║   日輪纔舉照一 柱等時。東西兩邊光 影。各現此柱。東
X48n0799_p0260c02║   邊即乘光 。西邊即發影。故知乘光 發影處既不同。即
X48n0799_p0260c03║   所執極微定有方分也。若言無方分者。即日照柱時。
X48n0799_p0260c04║   照柱東時。應柱西亦有光 明。即柱應無有影。何 以 以
X48n0799_p0260c05║   無方分故。以 無障礙故。即左右皆是難也。若言麤和
X48n0799_p0260c06║   合色有方分者。即應極微亦有方分。又量云 。汝之 極
X48n0799_p0260c07║   微是有法應有方分。故宗因云 。即和合色故如和合
X48n0799_p0260c08║   色可知。故知定有方分也。若麤細二 色有方分者。即
X48n0799_p0260c09║   可分折。如何 言極微是實耶。　第二 見觸無差難者。難
X48n0799_p0260c10║   云 。汝若言極微都無□□□者。應眼見及手觸壁之
X48n0799_p0260c11║   時。應見此邊時。應見彼方分耶。手觸壁時得此邊時。
X48n0799_p0260c12║   應便 得彼邊耶。□無方分故麤色既即極微者。便 有
X48n0799_p0260c13║   方分。故知極微成麤色有方分者。明知能成極微定
X48n0799_p0260c14║   有方分也。以 體即極微故也。　第三一 應成六 難者。難
X48n0799_p0260c15║   云 。汝薩婆多若言無方分者。即極微隨所住 處應有
X48n0799_p0260c16║   六 東西南北上下六 方。若無六 方者。即應東即是西
X48n0799_p0260c17║   南即是北。既若六 方有差別 者。即知極微定有方分。
X48n0799_p0260c18║   以 麤色是假。微成麤色即有六 方。若言定無方分者。
X48n0799_p0260c19║   即此麤色東邊便 是西邊等。若爾者即應如非色心
X48n0799_p0260c20║   心所也。若似 心心所法無方分無相貌者。即如何 更
X48n0799_p0260c21║   能成得山河大地等耶。若不爾者。明知極微有方分
X48n0799_p0260c22║   也。　第四極微無中表微聚不異難者。若言極微無方
X48n0799_p0260c23║   分者。即無中也。此麤色既是極微成者。即應麤色亦
X48n0799_p0260c24║   無中表也。是極微成故七極微成麤色。即一 个 極微
X48n0799_p0261a01║   既無中表無方分。餘六 个 極微亦爾。即麤色即是細
X48n0799_p0261a02║   色。細色即應是麤色。以 極微猶自無中表無方分。如
X48n0799_p0261a03║   何 所成麤色即有中表耶。既無中表者。即非色等即
X48n0799_p0261a04║   是心心所也。即汝薩婆多師相資義不成。以 極微無
X48n0799_p0261a05║   中表故。更何 相資也。　第五 極微即麤色無方分應無
X48n0799_p0261a06║   障隔難者。即汝有對麤色應無障隔。以 即極微故猶
X48n0799_p0261a07║   如極微。極微猶自無障隔。即所成麤色。如何 即有障
X48n0799_p0261a08║   隔耶。若麤色有障隔者。即應能成極微。亦應有障隔
X48n0799_p0261a09║   也。如何 言無方分耶。以 汝執有對色即極微。極微之
X48n0799_p0261a10║   外無有對色也。極微若無方分。麤色應亦無方分。無
X48n0799_p0261a11║   方分故亦無障隔如非色等。量云 。汝麤色是有法。應
X48n0799_p0261a12║   無方分。宗中法。因云 無障隔故。同喻如心心所。心心
X48n0799_p0261a13║   所無障隔故。心心所即無方分。麤色無障隔。亦無方
X48n0799_p0261a14║   分也。是故汝□執極微必有方分。有方分故便 可分
X48n0799_p0261a15║   扸。可分扸故□非實有。即諸小乘師一 時向前 來論
X48n0799_p0261a16║   主 難。我非實有色者。即論主 五 識豈無所依色根。豈
X48n0799_p0261a17║   無所緣色境。
X48n0799_p0261a18║   下論主 申正義者。論主 言。雖非色。而是識變。非是
X48n0799_p0261a19║   心外妄執實有。此言識變者。意顯不同小乘師也。
X48n0799_p0261a20║   我大乘宗。相塵色皆是從種子生現行。即此所造色
X48n0799_p0261a21║   等皆從自種而生。假大種為能造也。所以 疏云 。大乘
X48n0799_p0261a22║   即用能造色。即十有色。是也。即一 切皆是第八 識頓
X48n0799_p0261a23║   變也。論主 然識變時。隨量大小。頓現一 相。若生長時。
X48n0799_p0261a24║   即漸漸長成大相。必定皆是第八 識頓變。如松樹百
X48n0799_p0261b01║   尺初 生雖未長成。第八 已頓變百尺訖也。二 云 或一
X48n0799_p0261b02║   日一 時頓變。即念念頓變。皆從種字生故。□□心外
X48n0799_p0261b03║   實有也。又如無色界人本來無身形。若□□□禪色
X48n0799_p0261b04║   究竟天時。即前 剎那無形。後剎那從第八 □□子頓
X48n0799_p0261b05║   生一 萬六 千由旬身。故名頓變。問曰。如胎生□生。初
X48n0799_p0261b06║   生一 念。有羯羅藍中。唯有七八 二 識。第二 念方有第
X48n0799_p0261b07║   六 識。乃至五 七日五 根具 時。方有五 識。如是經三十
X48n0799_p0261b08║   八 七。方出母胎。作嬰兒童子乃至老死。皆是漸漸生。
X48n0799_p0261b09║   何 名為頓變。答曰。雖即如此。但 不從心外極微生故。
X48n0799_p0261b10║   名為頓變。但 從自種子一 念即頓生。名頓變也。所以
X48n0799_p0261b11║   大乘即用能造色成。即十有色是也。問。所造不從自
X48n0799_p0261b12║   種生。要假能造造所造。既從自種生。何 要能造造所
X48n0799_p0261b13║   造也。答曰。所造雖從自種生。由有能造故。所造得生。
X48n0799_p0261b14║   若無能造。所造雖有種。定不生也。問曰。第八 識中能
X48n0799_p0261b15║   所造何 先何 後。答曰。同時生也。問曰。既同時有。如何
X48n0799_p0261b16║   能造造所造。答曰。雖同剎那。以 能造正生時。所造還
X48n0799_p0261b17║   生。以 依能造起所造同時生也。亦名能造造所造也。
X48n0799_p0261b18║   問曰。前 來說皆是第八 識頓變。即更何 用□□造耶。
X48n0799_p0261b19║   答曰。言頓變者。種子生現行名頓變。非如有宗極微
X48n0799_p0261b20║   成也。若言種子生現行。即所造色亦有種子生。何 用
X48n0799_p0261b21║   能造。即以 有為法仗因託緣。彼方生故。亦假能造造所
X48n0799_p0261b22║   造。所造雖自有種。以 所造力 劣 。不能自起。要假能造
X48n0799_p0261b23║   為助 緣也。亦如大鏡。鏡雖有火用。要日光 為助 緣也。
X48n0799_p0261b24║   疏云 二 者無對非極微成。至法處色是也。解云 。無對
X48n0799_p0261c01║   者。以 無對礙故。是假色也。即法處五 般色皆是假色。
X48n0799_p0261c02║   不對眼唯對意識故。問曰。逈略二 色是假極微色。又
X48n0799_p0261c03║   遍計是妄變所引非是。即可言無對。若定果實色五
X48n0799_p0261c04║   識既緣。何 言無對。答曰。一 者言無對者。但 約多分說
X48n0799_p0261c05║   也。二 者亦是約細實定果及假定果說。以 眼不見故。
X48n0799_p0261c06║   即法處色名無對。若是麤實定果色。亦不妨是有對
X48n0799_p0261c07║   也。或言無□□□是順小乘。以 小乘宗。唯信 有法處
X48n0799_p0261c08║   變所引色□□對故。言非極微成者。問曰。大乘若有
X48n0799_p0261c09║   對是極微者。即言無對非極微成。大乘既有對中早
X48n0799_p0261c10║   非極微成。何 以 無對中更言非極微成耶。答曰。此疏
X48n0799_p0261c11║   文順小乘云 。言非極微成也。不爾前 有對中。大乘應
X48n0799_p0261c12║   是極微成耶。即小乘唯信 無表色是無對非極微成。
X48n0799_p0261c13║   仍是實色即小乘有對中是極微成故。所以 無對中
X48n0799_p0261c14║   言非極微成也。若大乘無表色是思。依善惡分限。假
X48n0799_p0261c15║   立無表色。以 防色發色。假名為色也。　其實是思種上
X48n0799_p0261c16║   假立之 。下破小乘實。無表從表生者。問曰。小乘無對。
X48n0799_p0261c17║   非極微成。即從何 而生。答曰。即無表從表色生也。下
X48n0799_p0261c18║   破云 。汝身表語表非實有。以 有動 。有動 轉故即分扸。
X48n0799_p0261c19║   分扸故即是假無體。既無實體。即表□不成。表□不
X48n0799_p0261c20║   成者即無表。何 立以 無表依表。故以 無有表不。更何
X48n0799_p0261c21║   言是實耶。語表□□實有以 依聲上立故聲。若一 剎
X48n0799_p0261c22║   那無詮表故。即表義不成。即無表何 立。故知無表定
X48n0799_p0261c23║   非實有也。大乘無表亦是假也可知。上來四段不同。
X48n0799_p0261c24║   總是正解色名。
X48n0799_p0262a01║   從次第二 六 釋收攝如何 。疏云 此色一 字亦無六 釋
X48n0799_p0262a02║   也。以 一 个 字無離合故。六 釋不攝也。上來有二 。初 正
X48n0799_p0262a03║   釋色。二 六 釋收攝。二 文不同。正是第二 正釋訖也。上
X48n0799_p0262a04║   來有二 。初 標。次正釋。兩段不同。總是大文第三釋色
X48n0799_p0262a05║   法名訖也。
X48n0799_p0262a06║   自下第四釋第四不相應行名者。分三。初 正釋名。疏
X48n0799_p0262a07║   云 第四不相應行如理應思已來。是正釋名也。二 者
X48n0799_p0262a08║   與六 釋相攝者。疏云 行即不相應持業釋也。至相違
X48n0799_p0262a09║   釋也至相違釋已來是也。三會釋論文者。疏云 。有本
X48n0799_p0262a10║   云 至俱 實亦非心所相應。是也。三段不同□□。
X48n0799_p0262a11║   
X48n0799_p0262a12║   百法論顯出鈔卷第二 末
X48n0799_p0262a13║   
X48n0799_p0262a14║   　東域傳灯目錄云 。百法論顯幽十卷。京總持寺從
X48n0799_p0262a15║   　芳釋潞府記。予曾索之 於我南京諸大寺經庫。而
X48n0799_p0262a16║   　未得。為憾也久 焉。今茲君遙寄此書云 。斯書原本。
X48n0799_p0262a17║   　實是係 大原良忍上人珍襲也。惜哉首尾共欠。不
X48n0799_p0262a18║   　知何 書誰作。仍見奈何 之 。乃案此本。往往有現行
X48n0799_p0262a19║   　頭上新種之 語。是所未見於基大師等章疏也。偶
X48n0799_p0262a20║   　撿唯識論本文鈔第二 之 四。引顯幽鈔九本中。有
X48n0799_p0262a21║   　此語。又間間舉薦福之 說。此亦本文抄第二 之 二 所
X48n0799_p0262a22║   　引。彼鈔第七卷中所出也。況乎無漏種緣不。無漏
X48n0799_p0262a23║   　種唯識。及第六 相例 。并相分攝在。四番問答。是本
X48n0799_p0262a24║   　文抄第二 之 二 所引。彼鈔二 末全 文也。當知此本
X48n0799_p0262b01║   　是百法論顯幽抄二 末也。蓋釋論云 。一 切法者略
X48n0799_p0262b02║   　有五 種。乃至四所顯示如是次第之 文也。然則 所
X48n0799_p0262b03║   　謂疏主 者。指潞府義忠法師。又云 沿法師者。或是
X48n0799_p0262b04║   　玄沿法師百法論鈔乎。今幸獲此珍本。不勝歡喜
X48n0799_p0262b05║   　之 至。敢記愚案。以 為答書而已。　　定胤和南